第64章 法师亲示范

只见那四儿深吸一口气，缓缓地闭上双眼，努力让自己的心平静下来，摒弃掉那些纷繁复杂、掺杂着诸多妄想杂念的思绪。他集中精神，全神贯注地聆听经文传来的声音。此时此刻，周围的一切仿佛都已消失不见，只有那充满智慧和启示的经文之声，如同一股清泉流淌进他的心灵深处。

“……至诚品第八

佛言：“乃往昔有佛，名萨遮那摩等正觉、无上士、天人师、佛、世尊。时有比丘名和轮，其佛般涅盘后，是比丘持是三昧。我时作国王刹利种，于梦中闻是三昧，觉已便行，求是比丘，即依作沙门，欲得闻是三昧，承事其师三万六千岁，魔事数数起竟不得闻。佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：‘我故语汝等，疾取是三昧无得忘失，善承事其师，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善师不离，若饮食资用，衣被、床卧、珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师，趣当得是三昧莫厌，常当自割身肉供养于善师，何况宝物，此不足言耳！承事善师当如奴事大家，求是三昧者当如是。得三昧已，当坚持常念师恩。是三昧难得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得闻其名不可得，何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者，正使如恒河沙佛刹满中珍宝，用布施甚多，不如学是三昧者。’”

佛告颰陀和：“若有人欲学者，当助欢喜，欲学而得，学者持佛威神使学，当好书是三昧着素上，当得佛印印之，当善供养。何谓佛印？所谓不当行、无所贪、无所求、无所想、无所着、无所愿、无所向生、无所取、无所顾、无所住、无所碍、无所结、无所有、尽于欲、无所生、无所灭、无所坏、无所败，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何况愚痴者？是印是为佛印。”

佛言：“我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿须轮、鬼神、龙、人民，得须陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；万菩萨得是三昧，得无从生法于中立；万二千菩萨不复退转。”

佛告舍利弗、目揵连、比丘颰陀和等：“我从无数劫求道，今已得作佛，持是经嘱累汝等，学诵持守无得忘失。若有欲学者，当具足安谛教之。其欲闻者，当为具足说之。”

佛说经竟，颰陀和菩萨等，舍利弗、目连、比丘阿难，及诸天、阿须轮、龙、鬼神、人民，皆大欢喜，为佛作礼而去。”

至此，那庄严而肃穆的诵经之声渐渐停歇下来，仿佛余音仍在这静谧的佛堂之中萦绕不去。法师微微合上手中的经书，双目紧闭，面容祥和，他轻缓地站起身来，双手合十，向着佛像深深一拜。紧接着，跟随着法师一同诵经的众人也纷纷起身，整齐划一地向着佛像虔诚顶礼。

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