第四十章婴尸（二）

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第四十章婴尸（二）

婴灵的叫声：类似于猫叫，但是仔细听会和猫叫有很大的区别，能听出是婴儿的哭声，哭声伤感至极，甚至给人揪心的感觉。自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外，一般人遇到一些物质和精神上的意外现象，也会疑神疑鬼，认为是婴灵祟。

好像我们生活的空间，到处都有婴灵正等待机会，对人下手似的。其实以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，成人死后是中阴身、婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间祟的。

打过胎的，尤其是三次以上的，你们可以观察下周围的这样的人，他们这一生都多灾多难，其实不管是大乘佛教还是东南亚的小乘佛教都有放生一说，堕过胎的最后给已去的孩子取个名字，然后去做放生把功德回向给已去的孩子，这样以后你就会发现自己真的顺很多！

打胎所欠下的阴债是不可忽视的，他们还没有来到这个世界上就遭到了扼杀！换位思考下，如果换做是你我是不是会肯善罢甘休？

中国道教有柳林童，泰国有古曼童，柳林童不能见佛像，不能放三清，但是泰国的古曼不怕.古曼分男女，男为童，女为丽，其实泰国的小鬼也分很多种，泰国本土很多人供养这个，其实古曼在泰国的跟在国内完全不一样，众所周知泰国是一个佛的国度，泰国人供养古曼只是为了信仰，为了给小婴灵一个栖身之所，但是国人供养古曼大多是为私利！

提及有人养鬼仔，会使人毛发悚然，不寒而栗，甚至远而避之。其实，在东南亚和云贵一带，养鬼仔是很平常的事。很多家庭、商店和办公室，在安放菩萨的神楼旁边，亦放置鬼仔像一起供奉。有些人还会随身携带好几个鬼仔牌，赖以趋吉避凶。在泰国，鬼仔被称为左曼烫、碌葛、批古曼。尽管称呼各异，其实都是小孩子的灵体。

养鬼最盛行的地方，莫过于中南半岛了，而又以暹逻为最！而暹逻养鬼术原自中国大陆西南部，如云南、四川一带。融合当地巫教和印度传来的婆罗门教，便发展成现今的降头养鬼术。而从暹逻养鬼术再传至中南亚，尤其以马来西亚最为狠毒！

第四十章 婴尸（二）

第四十章婴尸（二）